Coronavirus-pandemin: hälsoregler och emotionella tolkningar av befolkningen

Coronavirus-pandemi
Bildkälla: sulpanaro.net

Hälsoreglerna för att innehålla Coronavirus upprepas kontinuerligt av berörda myndigheter, institutioner och massmedia: respektera isoleringen hemma, upprätthålla ett säkerhetsavstånd från grannen på minst 1 meter och använd sedan, på riskfyllda platser, användning ansiktsmasker, gummihandskar, desinfektionsmedel. Officiella tjänster tvättar gatorna, desinficerar trängselplatserna, liknande försiktighetsbehandling är reserverad för transportmedel för offentliga tjänster.

Läkare, sjuksköterskor, medicinsk personal som arbetar på slagfältet, bär kostym, bär tre handskar, bär en täckt ansikte för att skydda luftvägarna. Administratörer klagar över dåligt utbud av dessa infektionsdynor till sjukhus. Samtidigt indikeras läkare och sjuksköterskor av pressen, av informationskanalerna, av känsligheten hos folket som våra soldater, hälsokrigarna mot Coronavirus, änglarna som på bekostnad av sina liv kämpar en strid mot den osynliga fienden och smyga att det är viruset som kommer från Kina. Tyvärr, trots de försiktighetsåtgärder som de också blir sjuka, dör de, särskilt på de platser där patienterna är koncentrerade, i utbrottet av det nationella territoriet.

Idag är de vapen som finns tillgängliga mot pandemin och väntar på ett vaccin: de verbala reglerna, skydds- och desinfektionsmaterialet, kanske vissa läkemedel som utvecklats för andra sjukdomar som avslöjar en delvis effektivitet. Naturligtvis bör individuell sunt förnuft och en känsla av medborgerligt ansvar spela sin roll.

Istället finns det en tendens hos befolkningen, eller åtminstone en del, att tolka reglerna felaktigt. Officiella ord har en messiansk kraft, positiv eller negativ. Räddningsverktyg som handskar, masker och Amuchina (handrensningsmedel) förvarades som om ett krig hade kommit som berövar människor grundläggande nödvändigheter. Samma hamstring riktades till mat med rusningar till stormarknader med tanke på en stängning av livsmedelsförsörjningen.

Oroliga idéer förknippade med berövande av mat och defensiva sköldar mot Coronavirus orm i befolkningen

Vidskepliga tolkningar har blommat på pandemin som om det var en gudomlig straff och som om jorden hade hämnd på mänsklighetens brist på respekt för ekologisk balans.

Den katolska andan och den rationella komponenten i vår västerländska kultur håller tillbaka respektlösa bedömningar av essensen av den kristna religionen som utesluter handlingen av en rättvisande Gud. I själva verket är katolisismen kärlekens och förlåtelsens religion.

En förrationell tanke, laddad med animistkomponenter, som samexisterar med mer avancerade aspekter av kulturerad tanke, kvarstår i mänskligheten.

Vid denna tankenivå återaktiveras instinkten för att överleva och förhindra den onda trolldomen i nödsituationer så att självförsvar beteenden som strider mot sunt förnuft multiplicerar.

Desinfektions- och reningritualer kan identifieras i många kulturer även i frånvaro av sjukdomar, hungersnöd, krig. Dessa ritualer tenderar inte att bli av med en verklig risk för smitta eller kontakt med kontaminerat material, i modern hygienisk mening, utan att bli av med ondska och återföra det goda.

För att upprätthålla samhällets vitala kraft och förnya dess effektivitet, vid vissa tider av året, används till rengöringsmetoder för att motverka den ackumulerade sociala impotensen, som är en ondsklig kraft.

Romarna renade regelbundet Vesta-templet, en statlig fristad. Reningens era är dödlig. Oren rester lagras försiktigt i a locus certus (specifik plats), eller kastas i Tibern (vattenrenar). I religiöst språk betyder föroreningar något annat än smuts. Det handlar om impedimentum (hinder) som hindrar framsteg, förnyelse av livet.

Bland de forna perserna motsvarade oxurin med våra moderna desinfektionsmedel, inte för urinens kemiska egenskaper utan framför allt för djurets helighet.

Den forntida romerska sedvanen med lustration erbjuder ett fint exempel på periodisk rening. Lustrum det kan beteckna tvättvattnet som ska avsättas när det har uppfyllt reningens roll. den lustrum det representerar symboliskt förnyelsen av det romerska folket, acceptansen av en segerrik kraft. Folket förinställer sig som en armé som kämpar för dess förbättring, med gynnar av gudarna till vilka en dikt tas upp.

Dessa reflektioner från fresken om Van der Leeuws rituella och religiösa beteenden (Phenomenology of religioner, och Bollati Boringhieri, Turin 1975) får oss att reflektera över många kollektiva beteenden i nutiden.

Människan har alltid upplevt tragiska existentiella händelser. oväntat och oförutsägbart och genomför en hel serie logiska, mindre logiska, emotionella, ritualistiska beteenden. Det hjälper sig själv som det kan. I Coronavirus-era identifierar den dess änglar-soldater i hälsa och smutsföroreningarna i viruset för att bli av med, med lämpligt beteende, men också med vidskepliga ritualer som bara är lite moderniserade.

Kort sagt, denna kultiverade västerländska man gör sitt bästa för att överleva.

Lämna en kommentar

Vänligen skriv din kommentar!
Vänligen ange ditt namn här
Den här webbplatsen är skyddad av reCAPTCHA och Google Integritetspolicy och Användarvillkor tillämpa.