Påsk och turism vid tidpunkten för Covid-19

media påsk

Kalendern delar upp tiden i dagliga och speciella stunder. Till denna andra kategori tillhör helgdagar, personliga årsdagar som födelsedag och kollektiva, civila eller religiösa helgdagar, som påsk.

Den religiösa karaktären på denna festival, som tillhör den kristna kalendern, känns starkt av befolkningen av troende som deltar i en serie ritualer kopplade till Kristi död och uppståndelse: fasta, kollektiva böner under långfredagen, en tid av sorg och väntan, påsk som en firande av Herrens dag, tillkännagivande av nytt liv. Men det finns också en sekulär aspekt av påsk, levde som en rekreation och avkopplande tillfälle, i enlighet med en viss globalisering av religiösa helgdagar och utbredd konsumentism.

Påsk är en del av en tid på året som sammanfaller med vårens explosion, förnyelsen av naturens liv, parringarna, kärleken, behovet av glädje.

I år rasar Coronavirus. Hashtaggen "iorestoacasa" det införde sig för försiktighetsåtgärder, men det kolliderar med ett instinktivt tryck mot hoppet om kollektiv läkning, behovet av att gå ut i friluft och bevittna återupptagandet av butiker och fabriker.

Påsk accentuerar behovet av kommunikation och delning, som vilar på den sociala relationen, som människor inte kan undvika. Förnyelse och uppståndelse från pandemin förväntas också av det globala samhället.

För närvarande i Italien ger nyheterna hopp om en nedgång i nya fall av smitta, men karantänen, som för alla är jämförbar med en mycket lång utlåning, kommer att fortsätta även efter påsk. Traditionellt består fastan av de fyrtio dagarna som föregår påsk under vilken böter görs och fasta.

Hur tillbringar påsklovet? I familjen, respektera de kulinariska traditionerna så mycket som möjligt och använda datoranslutningar, som tillåter en strömmande bild av våra nära och kära under påsklunch.

I många områden i Friuli Venezia Giulia förberedelser för påsk de ockuperade hela passionsveckan. På långfredagen, i byarna och städerna, kallade processionen av Kristus de troende samman. På landsbygden undvek man att vända jorden upp och ner för att inte störa Kristi kropp begravd.

På hemmaplan var det ett intensivt samarbete både för att städa och dekorera huset till påsklunch och för att förbereda traditionella livsmedel: gubana, focaccia, tång, titola, smakfull paj som pasqualina och naturligtvis färgade kokta ägg. Efter kriget gömde kokta ägg målade för barn i trädgårdarna och i trädgårdarna, och äggjakt var en kollektiv nöje.

Idag tillåter internetkommunikation dig att skapa en surrogat form av interpersonell nattvardsgång som inkluderar: meddelanden, videosamtal, skicka selfies och fotografier av familjemedlemmar, interiörer, landskap, videor av påskbord.

Medierna ger upphov till nya mångfaldiga förhållanden och tack vare teknisk acceleration har förhållandet till rum och tid förändrats, så i påsken kommer det att vara möjligt att samtidigt vara närvarande i alla våra nära och kära hem och upprätthålla en virtuell kontakt, som fortfarande är en bra deltagande form. Den enda tillgängliga för dem med tillräcklig datorkunskaper.

Turistbjudandet för påsk är obefintligt och det är omöjligt att besöka traditionella platser, kyrkor, torg, trattoria. Utrymmen har krympt till sitt hem. Men utbytet av bilder och fraser som är avsedda att understryka ögonblicket, det nuvarande ögonblicket, understryker som måste vara där för den andra, trots det fysiska avståndet.

Okej då också denna media påsk, med videon alltid på, alla anslutna, försöker aktivera en cirkulation av energi som undviker att falla i ensamhet och isolering. Turismen kommer att återuppstå eftersom vi alla behöver platser med frihet, nära eller långt, där vi kan njuta av landskapets skönhet och det gemensamma utrymmet, vilket får oss att drömma om stunder av välbefinnande och lycka.

Lämna en kommentar

Vänligen skriv din kommentar!
Vänligen ange ditt namn här
Den här webbplatsen är skyddad av reCAPTCHA och Google Integritetspolicy och Användarvillkor tillämpa.