Das Fest der Heiligen Ermacora und Fortunato

Santi Ermacora und Fortunato
Santi Ermacora und Fortunato

Wird Aquileia bereits im ersten Jahrhundert nach Christus christlich? Eine bestimmte Überlieferung sagt ja, die historischen Daten sagen nein und gehen auf den 1. Bischof Aquileia bis ins 4. Jahrhundert nach Christus zurück

Die Tradition lässt die magische Vergangenheit fast in eine suggestive Aura gehüllt und sollte berichtet werden: Es scheint, dass der Apostel Markus vom ersten römischen Papst, Peter, eingeladen wurde, Aquileia und die umliegende Region zu evangelisieren. Nachdem er viele Seelen bekehrt hatte, beschloss Mark, nach Rom zurückzukehren, aber die örtlichen Christen wollten, dass ein Pastor sie führte und sich für Ermacora entschied.

Ermacora er begleitete Marco nach Rom, um sich von dem heiligen Petrus weihen zu lassen, der ihn wohlwollend begrüßte und ihn zum Bischof ernannte. Die Rückkehr nach Aquileia Ermacora setzte die Arbeit des heiligen Markus fort, ernannte Priester und Jünger und sandte sie in neue Gebiete, um zum Christentum konvertiert zu werden.

Leider begann der römische Tribun Sebastiano, der Präfekt von Aquileia wurde, die Christen als Feinde des Kaisers zu verfolgen. Bischof Ermacora wurde vor Gericht gestellt, verurteilt und landete im Gefängnis. Aus dem Gefängnis identifizierte er Fortunato als seinen Nachfolger, ihm vom christlichen Volk von Aquileia heimlich als frommer Mann gezeigt. Leider wurde diese Entscheidung der Sebastiano-Tribüne mitgeteilt, die nicht lange auf die Festnahme von Fortunato wartete.

Die 12 Juli Ermacora und Fortunato wurden vor dem Volk getötet und damit christliche Märtyrer. Dieses Datum wird seitdem jedes Jahr gefeiert.

Christian Aquileia zwischen Geschichte und Legende

San Pietro ist in Rom, bis 65 oder 67, wenn es vom Kaiser Nero gekreuzigt wird. Der erste Bischof von Aquileia hätte sich im 1. Jahrhundert n. Chr. Dort niedergelassen

Die ältesten Schriftsteller, die über die Verbreitung des Christentums sprechen, erwähnen jedoch nicht die Anwesenheit von San Marco in Aquileia. Nicht einmal die Landung von San Marco in der Lagune von Grado bei Belvedere wird erwähnt. Es gibt eine ihm gewidmete Kapelle mit einer Inschrift, die eher von der Legende als von der Geschichte inspiriert zu sein scheint. Nicht einmal der in Aquileia lebende Hl. Hieronymus, ein maßgeblicher christlicher Schriftsteller, erwähnt die Anwesenheit des Hl. Markus auf dem Territorium im ersten Jahrhundert.

Warum also diese Legende bauen?

Offensichtlich gibt es Gelegenheitsgründe, die auf die Jahre 500, 792 und 827 zurückgehen. In der 500 ist Aquileia in die Häresie der drei Kapitel verwickelt, wird vom römischen Papst verurteilt und appelliert an San Marco und San Pietro, sich zu entlasten und die Gunst des Papstes wieder zu erlangen.

In 792 begrüßt Karl der Große die Legende von San Marco aus politischen Gründen, da er die Bevölkerung der Aquileier an sich binden wollte.

827 ist das Datum, das sich auf den Rat von Mantua bezieht. neue Gelegenheit für die Kirche von Aquileia, die volkstümliche Tradition von San Marco zu nutzen und die anderen Bischöfe zugunsten seiner Thesen zu beeinflussen.

Sie sollten auch in Erinnerung bleiben Paolo Diacono, Autor der Geschichte der Langobarden, und der aquileische Bischof Paolino d'Aquileia, die in ihren Schriften auf die Legende verweisen.

Diese in Cividale geborenen Persönlichkeiten genossen die Wertschätzung und Gunst Karls des Großen, der sie für einen Zeitraum in der Hauptstadt des Königreichs Franco haben wollte.

Stattdessen finden wir zugunsten der Geschichte und gegen die Legende von San Marco den Papst Pelagoi I., dessen Pontifikat aus der Mitte des 500 stammt. Pelagius forderte den Patriarchen Aquileiense, John, auf, den Ursprung seiner Diözese historisch zu beweisen und falsche Historiker zu belegen.

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