Coronavirus, Tabu und Gesellschaft

Coronavirus Tabu

Die Angst vor Coronavirus kann auch dank der Statistiken über die Infizierten, der Ausbreitungsgeschwindigkeit und der Sterblichkeitsraten Angstgefühle gegenüber etwas hervorrufen, das der Rationalität und Kontrolle entgeht. Die Erfahrung, die der Einzelne vor einem schwer fassbaren Angreifer macht, erlaubt es nicht, bestimmte Abwehrmechanismen zu identifizieren. Dem Angreifer wird eine negative Kraft vorgeworfen, die der der mächtigen Objekte des Animismus in archaischen Gesellschaften ähnelt.

Coronavirus ähnelt einem Tabu.

Tabu ist ein polynesischer Begriff, der das Verbot des Kontakts mit Dingen bezeichnet, die als heilig oder im Gegenteil gefährlich gelten. In beiden Fällen ist es etwas, das beim Einzelnen eine Art Warnung auslöst: Aufmerksamkeit! Angesichts der Manifestation von Macht ist es notwendig zu reflektieren, Maßnahmen zu ergreifen, Eindämmungsverhalten anzunehmen.

In der Antike sahen die Griechen sowohl den König als auch den Ausländer als Quelle einer Angst, die er auf Distanz hielt. Der König, der als mächtig gilt, muss mit Aufmerksamkeit und Vorsicht angesprochen werden, um seinen Zorn nicht zu erregen. Der Fremde kann ein Verwahrer einer unbekannten und daher doppelt ängstlichen Macht sein und als Feind erlebt werden. Er kann einvernehmlich getötet oder in die Gemeinschaft aufgenommen werden. In jedem Fall weckt seine Anwesenheit keine Gleichgültigkeit, sondern Umsicht.

Tabu kann eine Jahreszeit sein.

In Polynesien wird das Tabu vom Herold des Königs mit folgenden Verboten verkündet:

  1. niemand darf das haus verlassen
  2. Kein Hund sollte bellen
  3. Kein Hahn darf singen
  4. Kein Schwein sollte grunzen
  5. schlafen, bis das Tabu vorbei ist.

Wenn wir Coronavirus als ein Tabu sehen wollen, das unsere Ängste der Vorfahren berührt, müssen wir seine Macht so zerstörerisch erkennen, dass unsere anmaßende Gewissheit, es zu kontrollieren, zittert.

Heute greift Coronavirus eine narzisstische Gesellschaft wie die heutige westliche in Italien und auch in Friaul-Julisch Venetien an.

Eine Gesellschaft, die sich weitgehend in sozialen Netzwerken widerspiegelt, die den Kontakt und die Verbesserung des idealisierten und mystifizierten Selbstbildes liebt, das wir verbessern wollen. Das narzisstische Individuum fordert eine egozentrische und sofortige Verwirklichung seiner eigenen Bedürfnisse und ist nicht in der Lage, mit Frustration umzugehen.

Mit dem Vorhandensein des Coronavirus wird der Kontakt auch zu einem Tabu, der physischen Nähe anderer Personen im zivilen Leben aufgrund des Ansteckungsrisikos. Das Coronavirus-Tabu erhöht die Verbote, die uns die politischen und gesundheitlichen Behörden auferlegen, um das Recht auf Gesundheit zu schützen. Leider führen diese Verbote jedoch auch zu Störungen in all jenen Kräften, die die Gesellschaft zusammenhalten: Produktivität, Wirtschaft, Bildung, Kommunikation, Momente sozialer Begegnungen, religiöser Verehrung, kollektive Rituale und mehr.

Das Individuum, isoliert, wenn es die Ansteckung bekämpfen will, muss Verantwortungsgefühle, moralische und bürgerliche Reife, Akzeptanz der Grenze und Überarbeitung seiner eigenen Ichbezogenheit nutzen.

Paradoxerweise gelten in archaischen Gesellschaften viele Werte der Selbsterhaltung, die mit der Achtung des Tabus zusammenfallen. Nehmen wir als Beispiel eine Bevölkerung von Borneo, die Kajans. Mit ihnen können weder die schwangere Frau noch ihr Ehemann das getötete Spiel für die Dauer der Schwangerschaft berühren; nicht nur das, sondern der Mensch darf nicht stampfen.

Unabhängig vom Handlungssinn kommt es auf die Fähigkeit des Menschen an, seine existenzielle Fragilität in Bezug auf das sexuelle Tabu zu erkennen. Angesichts der Freisetzung der mit der Fortpflanzung verbundenen Kraft kann sie ein Verhalten finden, das als Gegenmaßnahme zugunsten der Gemeinschaft fungiert. Natürlich muss man sich an eine Dimension des totalen Vertrauens in die Führer halten.

Für die archaische Gesellschaft reicht ein Zauberer aus, um Anleitung und Hinweise zu erhalten, da politische und religiöse Macht miteinander verbunden sind.

Wir glauben oft weder an Politiker noch an das, was uns die am meisten akkreditierten Wissenschaftler erklären. Vielleicht sind wir homo sapiens sapiens geworden, aber von zu narzisstischer Weisheit, die naiv auf ihre allmächtige Individualität hofft und die Unvorhersehbarkeit des Lebens nicht akzeptiert.

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